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《论语解悟》公冶长第十六、十七章

发布时间:2019-10-03 16:04编辑:雕刻浏览(158)

    公治长篇第五·一六(108)

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    子曰:“晏平仲善与人交,久而敬之。”


    【钱穆译】先生说:“晏平仲善于与人相交,他和人处久了,仍能对那人敬意不衰。”

    [原文]

    【杨伯峻译】孔子说:“晏平仲善于和别人交朋友,相交越久,别人越发恭敬他。”

    子曰:晏平仲善与人交,久而敬之。

    【傅佩荣译】孔子说:“晏平仲很懂得与人交往的道理,交往越久,别人越敬重他。”

    [译文]

    按理说,这个译文不应该有歧义,虽然“久而敬之”很容易引起不同的解读,但根据上下文,根据本章的思想,根据人物性格特点应该可以探求孔子出想要表达什么观点。

    先生说:晏平仲善与人交往,时间越久越是敬重他。

    我们来了解一下晏平仲这个人,晏子,名婴,字仲,谥号“平”,夷维人,春秋时期齐国上大夫。历任齐灵公、庄公、景公三朝,辅政长达50余年。以卓越政治远见、非凡外交才能和朴素作风闻名当时。晏婴聪颖机巧,能言善辩,传奇故事很多。

    凤凰彩票APP下载,晏平仲:春秋时期齐国贤大夫,名婴,字仲,谥平,在齐灵公、齐庄公和齐景公时执政。

    敬之:之有两种解说。一说指晏平仲自己,即人敬晏平仲;一说指别人,即晏平仲敬人。两说都通,各有道理,此处暂采前说,这样相对更平直易解。

    他曾和孔子打过几次交道,据《晏子春秋·外篇上第二十七》,仲尼曰:“灵公污,晏子事之以整齐;庄公壮,晏子事之以宣武;景公奢,晏子事之以恭俭:君子也!相三君而善不通下,晏子细人也。”晏子闻之,见仲尼曰:“婴闻君子有讥於婴,是以来见。如婴者,岂能以道食人者哉!婴之宗族待婴而祀其先人者数百家,与齐国之闲士待婴而举火者数百家,臣为此仕者也。如臣者,岂能以道食人者哉!”晏子出,仲尼送之以宾客之礼,再拜其辱。反,命门弟子曰:“救民之姓而不夸,行补三君而不有,晏子果君子也。”孔子开始说晏婴是细人,什么是细人?细人,就是指见识浅薄的人。后来孔子意识到自己对晏婴的评价可能偏颇,又特别称赞晏婴为君子,称赞晏子救济百姓生活不夸耀,弥补三君的不足不居功自傲。而晏婴表面上看,则毫不给孔子面子,讽其“以道食人”。实际上他对孔子也是很看重的,据《晏子春秋·外篇下第六》记载:仲尼相鲁,景公患之。谓晏子曰:“邻国有圣人,敌国之忧也。今孔子相鲁若何?”晏子对曰:“君其勿忧。彼鲁君,弱主也;孔子,圣相也。若(君)不如阴重孔子,设以相齐。孔子强谏而不听,必骄鲁而有齐,君勿纳也。夫绝于鲁,无主于齐,孔子困矣。”居期年,孔子去鲁之齐,景公不纳,故困于陈、蔡之间。在此,他称孔子为圣相,这是君子对人的最客观的评价,不会因为这个人是竞争对手或敌人而故意诋毁。

    [愚悟]

    二人交往看似唇枪舌剑,相互讥讽,各不相让,但我们从这里可以看出,作为儒家代表的孔子秉持仁的思想,讲究忠信、礼仪。从开始的不了解,到后来相处久了,真正了解了,马上进行自我反省,体现出他淳厚、善良、真诚的一面。所以,虽然孔子说晏婴是细人,可给晏婴的最终结论却是“晏子果君子也”,说明他是欣赏和敬重晏婴的,这个欣赏和敬重是和晏婴相交久了的重新认识,由此看来,“久面敬之”的意思应该是“交往越久,别人越敬重他。”他是晏婴,是别人更加敬重晏婴,不是晏婴敬重相处久的别人。有些人、有些做法开始可能会招致非议,但时间长了,人们了解他们的真正目的后,会转变看法的,孔子自己也是这样的一个转变过程。

    人与人交往,时间一长,容易敬衰,因为大家在交往接触中,不断地相互深入了解,也正因为如此,总会发现对方的一些不屑和缺点,让起初的敬意渐渐消失,甚至出现不过如此的看法。晏平仲却能做到久而敬之,可以说是个善交者。但是,晏平仲善交,善于待人接物只是其中的一方面,更重要的是晏平仲本身贤明,自身道德涵养很高,因此,大家在和他的交往接触中,不断发现他的内涵和优点,譬如风景,一层胜过一层,让人更加着迷。所以说善交只是一种表面现象,更重要的是品德高尚,如果不德不贤,虚有其表,就算为人处事八面玲珑,面面俱到,也经不起时间的考验。

    从本章可以看到,孔子虽然对晏婴的一些做法不认可,但晏婴确实具有君子之道,孔子不因个人情绪而贬低、诋毁他。于今而言,如果不具深厚品德修养,能做到像孔子这样,真是非常非常的不简单。


    公治长篇第五·一七(109)

    [原文]

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